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“华体会官网”数字时代大规模“因材施教”实施路径探析
发布时间:2021-07-29 00:12
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本文摘要:摘要:“因材施教”是中西方教育中重要教学方法和原则,也是我国培育贤才,振兴中华文化的重要手段。本文对“因材施教”的逻辑内在、中西方比力以及历史演进举行了阐释,并对数字时代大规模“因材施教”举行实证考察,提出应通过数据收集、数据分析和智慧测评形成学习闭环以提高“因材施教”的效率。 关键词:因材施教;个性化学习;学情分析;智慧测评 作者简介:李晔,江西财经大学法学院讲师。 一、引言 百年大计,教育为本。 教育是人类传承文明和知识、造就年轻一代的基础途径。

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摘要:“因材施教”是中西方教育中重要教学方法和原则,也是我国培育贤才,振兴中华文化的重要手段。本文对“因材施教”的逻辑内在、中西方比力以及历史演进举行了阐释,并对数字时代大规模“因材施教”举行实证考察,提出应通过数据收集、数据分析和智慧测评形成学习闭环以提高“因材施教”的效率。  关键词:因材施教;个性化学习;学情分析;智慧测评  作者简介:李晔,江西财经大学法学院讲师。  一、引言  百年大计,教育为本。

教育是人类传承文明和知识、造就年轻一代的基础途径。教育兴则国兴,教育强则国强。中华民族的伟大再起和国家的长治久安都取决于社会主义人才的造就和教育事业的高质量生长。

千百年来中华民族的先贤们为延续中华文脉、培育中流砥柱一直思索并实践“学有所教”“有教无类”“因材施教”等教育理念。春秋时期,孔子兴办私学,教授诸生。《史记·孔子世家》纪录:“孔子以诗、书、礼、乐、教,门生盖三千焉,身通六艺者七十有二人。

”孔子七十二门生都是孔子思想和学说的实践者、儒学的流传者。孔子教授诸生接纳的教育教学原则就是他提倡的“因材施教”,在其之后又被后世教育家继续并生长。

历经千年,“因材施教”依然耐久弥新,被教育事情者奉为圭臬就是因为它切合教育的一般原则和普遍纪律。  马克·奥勒留在《沉思录》中叹息“运动和变化在不停地更新着世界,就像不中断的时间总在更新无穷无尽的岁月的连续一样。”作为工业时代产物的传统教育方式已难以适应数字时代的教育要求。

数字时代的现代教育越发关注学生的个性化培育和生长。当前,我们的社会正面临经济、社会和技术的巨变。随着中国逐渐步入老龄化社会,人口红利逐渐消退,人力资源的增量已难以满足数字时代经济生长的需要。

基于大数据的教育科技工具箱让大规模“因材施教”成为可能。如何使用教育大数据、知识图谱和数字化学情分析为受教育者提供精准的定制服务,即个性化学习目的、内容和计谋等,构建个性化的智慧教育场景是值得探索和讨论的。

  二、因材施教的逻辑内在  “因材施教”在我国历经千年而不衰,充实说明它客观反映了教育自身纪律,是一种被系统化的教育实践理性认知。它详细是指教育者凭据受教育者认知水平、学习能力和自身禀赋的个体差异,选择适合每个受教育者自身特点的学习方法举行个性化的培育,充实发挥个体优点,弥补其不足,最终使得每个受教育者都获得最佳生长。

  哲学认识论的目的是科学合理的认识自然和社会。“因材施教”以人为工具,而人是组成社会的基本要素。因此,科学合理的认识社会的前提就是合理的识人。[1]从语义学来看,“因材施教”的“因”是指依据或者凭据;“材”是指禀赋或者资质,“施”是指实施或者施加;“教”是指教育或者教诲。

组合起来就是凭据(受教育者的)禀赋和资质实施适合的教育。虽然“因材”和“施教”这两个重合往复的历程主要由教育者来完成,但“因材施教”也是受教育者与教育者双向认知的历程,教育者通过其教育主导职位去识“材”析“材”,而受教育者通过在教育中与教育者的互动和反馈资助教育者凭据“材”的变化实施适合的教育。孔子的“因材施教”完美反映了这一认识论的纪律,对我国教育而言是缔造性的孝敬。

  “人的自由全面生长”是马克思主义教育论的理论基础。这实质也是“因材施教”的终极目的。

马克思主义教育论是在马克思主义基本理论指导下,研究教育的历程与纪律,并对教育现象和教育实践举行总结归纳,直至展现出如何造就全面生长的人的秘密。正如莎士比亚所言“一千小我私家眼中有一千个哈姆雷特”。

教育所施加的工具也是千人千面,一千人有一千种差别看法。禀赋、思维等方面的差别就决议了教育的方式方法不能千篇一律。教育之为教育,正是在于它是一种人格心灵的叫醒。

教育者必须发现和识别发现受教育者的性情和思维习惯等,注意和区分受教育者的身心生长情况和认知能力,接纳切合其个性特质的教育方式,造就全面生长的及格人才。因此,说教育的焦点所在就是叫醒,好的教育就应该是通过“因材施教”叫醒受教育者的心灵,资助他们发挥最大的潜能。  三、中西方“因材施教”的殊途同归  春秋时期,孔子开私人讲学之风,开创了“因材施教”的教育方法。在《论语》中,孔子将人略分为中人以上、中人、中人以下,针对这三种类型,孔子施“中人以上,可以语上也;中人以下,不行以语上也。

”[2]这是孔子对“因材施教”实施原则的论述。孔子施以差别的内容,还善于视察和识别差别学生的特点,得出了诸如“由也果”“赐也达”“求也艺”的结论,他在识“材”的基础上对学生接纳个性化的教育方法。“因材施教”这一教育实践的优势被孔子发挥得淋漓尽致。

《论语》中记述了这样一件事,子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。

赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”[3]在《论语》中经常能看到孔子对于差别的人问孝、问政、问礼给予差别的谜底。

对于这个例子里的同问异答,孔子向公西华解释道:冉有平日做事退缩,所以勉励其进取;子路勇于作为,所以要让其有所退缩。虽然孔子的“因材施教”自然朴素,但却开创了我国教育史的先河,为后世教育者所仿效。

孟子继续了孔子的“因材施教”理念,提出“教亦多术矣”,即教育也是有多种方式的。孟子主张人性本善,但由于情况和小我私家修养差别,而造成个体才气上的差异。他主张对教育工具举行分类,针对差别的受教育者接纳差别的教育方法。

孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达才者,有答财者,有私淑艾者”。[4]孟子认为,君子教育的方法有五种:有像实时雨润泽化育的,有资助养制品德的,有资助生长才气的,有解答疑问的,有(靠品德学问使人)私下受到教诲的。这五种就是君子施行教育的方法。

孟子的“因材施教”比孔子基于个体的方式更进一步,从施教个体到施教群体的分类,扩大了受教育者的基数,提高了整个社会的教育福利。  古希腊哲学家苏格拉底认为美德即知识,教育的主要目的是让人们“努力成为有品德的人”,但人的禀赋和精神各异,因此,教育就应有针对性。

为了有效地教授知识,到达道德教育的目的,苏格拉底提出了苏格拉底教学法,一直沿用至今。[5]亚里士多德认为达德成善者出于三端,即出生时的禀赋,日后的习惯以及内在理性。

他提出并论证了教育与人的自然生长相适应的原则,并提出人从出生到21岁之间,按三个阶段“因人施教”。[6]古罗马教育家昆体良的焦点教学思想就是“因材施教”。他主张视察并相识自己的教育工具。

教师应弄清每个学生的能力和天赋素质,善于视察学生能力的差异,发现学生的天性特殊倾向。昆体良的“因材施教”包罗两方面:一是用差别的方法教育个性差别的学生;二是发现、生长小我私家的特长。

[7]苏联教育理论家苏霍姆林斯基强调个体施教。他认为“没有也不行能有抽象的学生”。在思维类型上,有的学生长于逻辑思维,有的长于形象思维,思维速度上也有快有慢,这就要求教师个体地看待学生。他认为,“教学和教育的艺术和武艺在于发挥每个儿童的气力和可能性,使他感应在脑力劳动中取得结果的喜悦。

”[8]  纵观中西方教育智慧和思想的源流,中西方教育家的教育实践都体现了“因材施教”的教育原则。中西方教育者都认同,要基于受教育者自身的客观差异性,接纳个性化、多样化的教育方式举行教学实践,还应充实体现对受教育者的尊重,并树立“以人为本”的教育原则。

对于“因材施教”,中西方教育实践不约而同、殊途同归,这也充实证明晰“因材施教”是极具理性价值的教育教学宝藏。  四、“因材施教”在中国的历史演进  中国的“因材施教”始于孔子。孔子的“因材施教”体现为对学生的同问异答,基于差别的禀赋特点,提供差异化的教育方案,让其学生平衡生长。

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孟子继续生长了孔子的“因材施教”。  北宋教育家胡瑗为贯彻其明达体用的教育思想,开创了分斋教学制度(也称苏湖教法)。他凭据其学生“有好尚经术者, 有好谈兵者, 好文艺者, 好节义者”的差别特点,将学生根据其志趣分为经义和治事二斋,“使各以类群居讲习”。[9]二斋教学方法内容差别,“治事, 则一人各治一事, 又兼摄一事, 如治民以安其生, 讲武以御其寇, 堰水以利其田, 算历以明数是也。

”[10]学生可凭据自身的特点与喜欢选定自己修习的科目。胡瑗在团体教学前提下通太过斋分科举行“因材施教”比孔子个体教学条件下“因材施教”更进一步,更切合人才生长纪律。

  南宋理学家朱熹总结孔子“因材施教”教育思想得出“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故差别也。”[11]他主张“人生八岁,则自王公以下,至于庶人子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼、乐、射、御、书、数之文;及其十年有五,……皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。

[12]他认为,应掌握差别年事段受教育者的心剃头展纪律,将教育分为小学与大学阶段,凭据差别年事段教授适合的课程内容。这也是对“因材施教”的一种继续与生长。  明代大儒王阳明对“因材施教”举行了新的诠释。

在教授知识之外,他更注重依据学生的个性特点施行教育,并使学生们形成各自独立的思想与人格。他认为,“因人而施之,教也。

各成其材矣,而同归于善。因人而施,质异也;同归于善,性同也。夫教,以复其性而已。”[13]王阳明凭据学生的差别性格特点“因材施教”,这是对孔子“因材施教”思想的另一种解读。

  近代中国西学东渐,近代教育家虽提倡种种西方教育思想,但始终在教学实践中坚持“因材施教”。近代著名教育家蔡元培先生提倡新教育应“深知儿童身心蓬勃之法式,而择种种适当之方法以助之。如农学家之于植物焉,干则浇灌之,弱则支持之,畏寒则置之温室,需食则资以肥料,好光则复以有色之玻璃。

”[14],阻挡旧式教育掉臂学生天性,规行矩步的刻板教育方式。近代教育家陶行知先生在《缔造的儿童教育》一文中用松树和牡丹的形象比喻,肯定了“因材施教”的教学价值。对于“因材施教”,他在文中说:“正如松树和牡丹花所需要的肥料差别,你用松树的肥料造就牡丹,牡丹会瘦死,反之,你用牡丹的肥料造就松树,松树受不了,会被烧死。

造就儿童的缔造力要同园丁一样,首先要认识他们,发现他们的特点,而施以适宜之肥料、水分、太阳光,并须除害虫,这样,它们才气欣欣向荣,否则不能免于枯萎。”[15]陶先生身体力行,在他开办的育才学校设立了音乐、戏剧、文学、绘画等六组,通过种种考试将学生纳入差别组别,因材施教。  从古代到近代,从原始到理性,“因材施教”在中国的历史演进历程中,内在不停富厚和完善,从个体教学到团体教学,从知识教授到性格造就。

在历史长河中,一代代教育者接续探索,不停提炼总结学生在教育历程中的原则与一般纪律,并为“因材施教”的现代化提供了理论支持和依据。  五、大规模“因材施教”的实证考察与实施路径  以数字化、信息化为焦点的第四次革命正以前所未有态势改变全球教育工业。

如何使优质教育资源“飞进寻常黎民家”,造就出头向未来的创新之才是世界各国都在研究和探索的。在科技竞争日益猛烈的今天,信息技术和数字经济的重要性已毋庸置疑。

增强数字信息技术在教育领域的应用,不仅会带来教育形式和学习形式的重大变化,还会对教育思想、看法、模式、内容和方法等发生深刻影响。习近平主席在2015年致国际教育信息化大会的贺信中指出,“中国坚韧不拔推进教育信息化,努力以信息化为手段扩大优质教育资源笼罩面。我们将通过教育信息化,逐步缩小区域、城乡数字差距,鼎力大举促进教育公正,让亿万孩子同在蓝天下共享优质教育、通过知识改变运气。

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”2018年《教育信息化2.0行动计划》强调要构建“互联网+”条件下的人才造就新模式,实现优质教育所体贴的个性化。[16]2019年《中国教育现代化2035》从宏观视角提出了教育信息化的基本理念,注重“因材施教”是其重要的内容。[17]  七十年筚路蓝缕,在党的坚强向导下,中国建设了比力完整的现代教育体系,教育总体生长水平跃居世界中上行列,但在我国教育实践中仍存在制约因素和短板。好比教学内容刻板,填鸭式教育,压抑学生缔造力的发挥,倒霉于技术造就;教学方式因循守旧,无法刺激学生学习兴趣;团体教学太过强调优差生源的平衡搭配,平均主义抑制了优生获得优教的时机,差生又得不到补习的时机。

在金庸先生的《射雕英雄传》中有一段形貌郭靖幼时学武的故事。郭靖幼时跟六位师傅轮流学武,但进步缓慢,师傅们笃定他资质太差,不适合练武。厥后,马钰道长黑暗相助,郭靖豁然意会,武功大进,终成一代大侠。

马钰道长对郭靖学武的点评“教而不得其法,学而不得其道”也切中了当前教育实践的一些毛病。在团体教学情况中,教师难以关注到每个学生的差异化需求,也无法解决每个学生千差万此外疑问。通过大数据信息技术,教师可以相识学生的课内课外体现,发现学生存在的个性化问题,通过定制化的教育计谋,实施个性化特殊教学,充实挖掘每个学生的潜能和优势。  (一)大规模“因材施教”的实证考察  在“因材施教”思想的指导下,教育行业的从业者们对大数据时代的“因材施教”举行过许多探索,若做一个大致的区分,可以划分为三个探索阶段:一是被动地对受教育者的考试数据举行收集和分析的低级阶段;二是生长在线作业主动收罗受教育者的个性化学习数据举行分析的在线阶段;三是配合及教学和受教育者的习惯,动态收罗受教育者的个性化学习数据举行分析的混淆阶段。

  低级阶段在大规模“因材施教”的探索与生长历程中具有重要的开拓意义。代表性的产物有中南传媒的A佳智慧联考测评服务等。考试数据收罗与个性化学情分析的泛起讲明了使用大数据举行“因材施教”的社会需求以及实现路径的可行性。但这一模式由于考试的局限性,存在个性化数据不富足、分析效果精准度不佳等缺陷。

  在线阶段是大规模“因材施教”的探索与生长历程中重要的里程碑。它首次将数据的被动收集行为酿成了主动收罗行为。代表产物有一起作业、猿题库等。

在线作业的泛起拓展了使用大数据举行“因材施教”的实施途径,但由于解决不了改变教学习惯,无法在乡镇大规模推广、兼顾地域差异,无法例避受教育者长时间使用电子设备的问题等,导致接受度不高。  混淆阶段是大规模“因材施教”的探索与生长至今寻找到的一个平衡点。在现阶段是最具有实操性的大数据“因材施教”模式。代表产物有江西智慧作业、魔题库等。

配合教学和受教育者的习惯主要是指在收罗行为数据时不改变原有教学习惯,不增加教学事情量,不改变原有使用的纸质教辅和书面作业等,基于原有的教学和学习历程动态收罗个性化信息,既保证了个性化学习数据的富厚水平,以到达精准数据分析与构建模型的目的,又兼顾了地域差异和教学习惯差异,同时解决了学校和家长对受教育者使用电子设备的担忧。是现在兼顾了治理和学习、且利于推广的大规模“因材施教”实施途径。

  (二)大规模“因材施教”的实施路径  数字时代如何实现大规模“因材施教”?如何使“因材施教”切合现代信息化和智能化的要求?我们既应借鉴历史又应逾越历史,既要面临现实又要逾越现实。通过教育大数据和人工智能建设完整的大规模个性化学习路径是实现大规模 “因材施教”的一定。

大规模个性化学习路径可以细分为三个条理:一是学习行为数据的收集;二是数据分析和构建模型;三是智慧测评提升个性化学习效果。通过教育与技术的深度融合,最终实现教育大数据基础上的个性化学习闭环。  1. 学习行为数据收集  教育大数据驱动下的大规模“因材施教”需要以海量的学习行为数据收集为前提。

这就包罗涉及行为与行动的运动大数据、结果与奖励的课程大数据、来往与体现的发展大数据。现在市面上有多种使用在线作业收集学习行为数据的模式,但由于未能贴近传统教学方式,未能兼顾地域差异和教学习惯差异,未能解决学校和家长对受教育者使用电子设备的担忧等问题,而未能取得有效的结果。

大规模“因材施教”的前提是相识受教育者的个性,即个体的特殊性。在团体教学情况中,教育者很难通过主观视察准确判断受教育者的个性,而教育大数据就能解决科学“识材”这一难题。

受教育者的个性可以细分为个体倾向性、心理特征与性格特征。个体倾向性是指受教育者的兴趣、喜好、念头;心理特征是指受教育者的思维与能力;性格特征是指受教育者的自尊心和自信心。[18]通过对教育大数据的挖掘,教育者可以精准相识受教育者的个体倾向性、心理特征和性格特征,进而使为受教育者提供适合的学习指导成为可能。

  2. 学情分析与构建模型  学情分析主要是对获取的受教育者教育行为数据举行分析,并优化学习的运动。通过将受教育者小我私家信息、性格特征和学习习惯等举行“数字画像”,并使用数据分析和算法为受教育者提供适合的学习目的和预测最优的学习路径。但现在市面上已经泛起的各种大数据学习产物中,考试自己数据不足,而在线作业由于前文叙述的种种限制,使用频率太低,也达不到数据要求,以至于大数据分析技术虽然成熟,却没有足够的数据完成精准的数据分析。

在对数据举行分析之后,构建适合受教育者个性的数据模型,获得受教育者存在问题的反馈之后,对受教育者的学习行为举行适当的干预与修正。使用学情分析技术和数据模型可以形成受教育者的“数字画像”,并形成可视化数据陈诉,通过语音分析、情绪识别和知识图谱等数据的分析效果可以进一步挖掘受教育者感兴趣与适合的教育资源,为受教育者未来生长提供科学支持。[19]  3. 智慧测评提升个性化学习效果  客观准确的智慧测评是大规模“因材施教”不行或缺的重要内容。而在做智慧测评时,个性化学习数据越充实,智慧测评的效果就越客观、准确,对受教育者的学习行为越具有指导性,越能到达提升个性化学习效果的目的。

而一般学习历程中,受教育者的日常作业是频次最高、数据最全面、最细致的。智慧测评模型主要接纳大数据多维度行为评价,宏观上,它针对受教育者的学习基础能力、学习思维方式和心理因素等方面举行多维度评估,资助受教育者掘客个性化学习路径;微观上,它接纳能力导向的历程性评价,总结受教育者的阶段性学习结果与进度,参照测评效果,受教育者可以查漏补缺。  经合组织(OECD)在其教育公正陈诉中提出公正和笼罩。

所谓公正就是要保证性别、社会经济职位和种族等小我私家和社会因素不故障人到达其能力所允许的教育高度;所谓笼罩就是保证所有的人都受到基本的、最低尺度的教育。[20]这也是我们实现“因材施教”教育理想的初衷。未来的教育肯定是以人为本,并在公正平衡的基础上追求人的个性化生长。使用数字信息技术“因材施教”,让人民享有更好更公正的教育,让每小我私家都有人生出彩的时机。

  注释:  [1]张如珍.“因材施教” 的历史演进及其现代化[J].《教育研究》1997(9):73-76.  [2]杨伯峻.《论语译注》[M].北京:中华书局2016:69.  [3]杨伯峻.《论语译注》[M].北京:中华书局2016:133.  [4]杨伯峻.《孟子译注》[M].北京:中华书局2013:296.  [5]赵祥麟.《外国教育家评传第1卷》[M].上海教育出书社 2003:52.  [6]单中惠,杨汉麟.《西方教育学名著提要》[M].江西人民出书社 2000:25.  [7]单中惠,杨汉麟.《西方教育学名著提要》[M].江西人民出书社 2000:35.  [8]苏霍姆林斯基,《给教师的建议》[M].长江文艺出书社 2014:5.  [9]刘彩红. 从古代因材施教看当今大学生教育造就[J]. 《山东青年》, 2019(9):66-69.  [10]黄书光. 明体用之学立师道之魂—重审胡瑗教育思想及其现价格值[J].《现代大学教育》2018(6):42-46.  [11]赵旭祥. 管窥孔子教育思想对政治课教学效果的价值[J].《学周刊》2016(27):96-97.  [12]李光琳. “因材施教”在我国的历史演进及其现代化[J]. 《江西社会科学》2001(3):167-168.  [13]王阳明.《王阳明全集?序记说杂章》[M].武汉:华中科技大学出书社2015:10.  [14]高平叔.《蔡元培教育文选》[M].人民教育出书社 1980:48.  [15]陈波.《陶行知教育文选》[M]. 浙江大学出书社 2014:412.  [16]余胜泉,王阿习.“互联网+教育”的厘革路径[J].《中国电化教育》2016(10):1-9.  [17]顾明远,滕珺.《中国教育现代化2035》与全球可连续生长教育目的实现[J].《比力教育研究》2019(5):3-9.  [18]刘和海,戴濛濛.“互联网+”时代个性化学习实践路径:从“因材施教”走向“可因材施教”[J].中国电化教育 2019(7):50.  [19]阎琦.教师的人文态度—再谈教师的人文素养[J].信息与电脑2017(13):130-132.  [20]OECD. Field, S., M. Kuzera,B. Pont, No More Failures: Ten Steps to Equity in Education. http://www.oecd.org/education/school/nomorefailurestenstepstoequityineducation.htm (last visited 2020/10/29).泉源:中国社会科学网 作者:李晔接待关注中国社会科学网微信民众号 cssn_cn,获取更多学术资讯。


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